Intervista con Staceyann Chin, donna molto rispettata, premiata e riconosciuta a livello internazionale
Staceyann Chin è una nota sostenitrice dei diritti LGBTQ+, poetessa di spoken-word e performer, originaria della Giamaica con discendenza afro-giamaicana e cinese-giamaicana. Si è trasferita a New York City nel 1997 dopo essere stata cresciuta dalla nonna. Nel 1998 è diventata una “poetessa dichiarata e attivista politica”, ha co-scritto e recitato nel “Russell Simmons Def Poetry Jam on Broadway”, candidato al Tony, vincendo un Drama Desk Award nel 2003. I suoi spettacoli da solista, tra cui “Hands Afire” (2000), “Unspeakable Things” (2001) e “Border/Clash” (2005), hanno ricevuto il plauso della critica. Il suo lavoro è stato presentato in pubblicazioni come The New York Times e The Washington Post, ed è apparsa su piattaforme come “60 Minutes” e “The Oprah Winfrey Show”, discutendo delle sue esperienze di crescita e della lotta per i suoi diritti.
Nel 2010 ha pubblicato le sue memorie, “The Other Side of Paradise”, che raccontano la sua difficile educazione in Giamaica ed il suo viaggio verso la scoperta di sé. Ha pubblicato la sua prima raccolta di poesie completa, “Crossfire: A Litany for Survival”, nel 2019, che ha vinto l’American Book Award. Organizzazioni come Immigration Equality e Human Rights Campaign le hanno conferito premi in riconoscimento dei suoi successi. Ha una voce forte per i gruppi sottorappresentati e usa il suo lavoro per mettere in discussione i costumi sociali e promuovere l’uguaglianza. “A Mother Apart” è un film sulla sua vita e su sua figlia. Sul viaggio con la sua relazione, sua madre e con sua figlia. È un documentario sulla maternità, ed è stato rilasciato in Canada, e ora sta viaggiando negli Stati Uniti e sarà a Londra il 23 e il 25 al BFI Flare 2025.
Instagram | Facebook | Youtube di Staceyann Chin
Cosa ti ha spinto a intraprendere una carriera nella poesia e nell’arte performativa? Quali libri, musica o arte ti hanno ispirato? Quali sono i tuoi migliori ricordi d’infanzia legati a questo campo?
Penso che molte delle poesie di Lorna Goodison mi abbiano ispirato, e la scrittura di Toni Morrison e Zora Neale Hurston, queste mi hanno ispirato da bambina. E voglio anche dire che quando ero una bambina molto piccola, ho letto il libro, “Anna dai capelli rossi”, su una ragazza che è stata adottata da persone che l’amavano quando non aveva una famiglia. Anche questo mi ha fatto pensare, “Oh, puoi essere abbandonata dalla tua famiglia, ma puoi continuare ad avere una bella vita. Se lavori duro e se cerchi di essere onesta e di essere buona con le persone”. Anche questo è stato bello da leggere per me. Da bambina, da adolescente, ho letto molto anche Shakespeare. Ma ricordo di aver letto “Tar Baby” di Toni Morrison e di esserne rimasta molto colpita, anche se non lo capivo. E ricordo di essere stata commossa da “Il mercante di Venezia”, che raccontava di una ragazza che doveva travestirsi da uomo per andare in tribunale e combattere per la sua causa. Per me, da ragazzina, è stato molto potente ed interessante. Quando sono arrivata negli Stati Uniti, quando ho lasciato la Giamaica, ci sono stati anche degli eventi, non solo i libri in sé, ma i libri e gli eventi della mia vita. Mia madre che mi ha lasciata quando sono nata, è stata una parte molto, molto importante di ciò che mi ha spinto a raccontare la mia storia.
Quando hai tua madre e tuo padre insieme in una famiglia e hai i tuoi cugini e le tue zie ed i tuoi zii, c’è un modo in cui sai di essere parte di una storia più grande e ti senti molto a tuo agio in essa. Anche se ci combatti contro, anche se non sei d’accordo con tua madre e tuo padre, sapere che c’è una storia che ti include già, è una parte molto importante di come le persone capiscono se stesse. Ed io non ho avuto questo crescendo. Mia madre se n’è andata quando ero una bambina e non conoscevo mio padre. E così desideravo ardentemente far parte di una storia. E poiché non avevo una famiglia, volevo scrivere quella storia da sola. Sentivo che se non avessi avuto una storia a cui appartenere, allora avrei dovuto scriverla da sola. E così la mia scrittura è diventata un tentativo di scrivere me stessa nella storia, in una storia che sapevo esistesse, ma che non vedevo scritta da nessuna parte. E naturalmente, le opere di Alice Walker e Jean Rhys e Jean Binta Breeze ed Erna Brodber e, semplicemente tutte queste scrittrici nere, tutte queste scrittrici femministe come Dorothy Allison, tutte queste donne straordinarie e forti che raccontavano storie di donne. Mi sento come Audre Lorde, che ha scritto saggi sull’essere una donna nera, una donna nera che stava affrontando il cancro, una donna nera che stava lottando per la libertà. Ruby Sales, Pat Parker, June Jordan. Ho avuto così tante di queste donne, Angela Davis, che sono diventate voci che contavano per me e che sono diventate una specie di madri per me, senza che nemmeno lo sapessero.
Quali sfide hai dovuto affrontare, all’inizio, nel rappresentare il tuo percorso personale in spazi che potrebbero non essere sempre ricettivi? Il tuo approccio alla poesia è cambiato nel corso degli anni in risposta all’evoluzione dei paesaggi politici?
Assolutamente. Ho sempre scritto ciò che ho vissuto. E così ho iniziato scrivendo di mia madre assente, di mio padre assente, del fatto di essere diventata lesbica in Giamaica, di essere stata aggredita per questo motivo, di aver dovuto lasciare la Giamaica, di essere arrivata in America, di aver capito che questo paese era un posto molto difficile per una immigrata, anche se un immigrato poteva costruirsi una vita qui. È diventata la mia storia, una specie di resoconto della mia esperienza nella storia. E così, sembra che mentre il mondo cambia, mentre io stessa sono diventata madre, mentre i diritti delle donne sono cambiati, mentre abbiamo ottenuto il diritto di sposarci come lesbiche, mentre siamo diventate parte di una discussione nazionale e globale sui diritti delle persone di colore con il movimento Black Lives Matter, mentre siamo diventati un mondo che parlava di violenza sessuale contro le donne, questo è diventato anche parte della mia scrittura storica in cui parlavo di un fenomeno più ampio di quel dialogo più ampio sui diritti umani nel mondo. E mentre ora il mondo volta la faccia contro una conversazione sui diritti umani, uno dei libri che mi ha commosso molto profondamente è quello di June Jordan, nata palestinese, nata nera, in cui ha sostenuto che la difficile situazione delle persone di colore era simile a quella delle persone palestinesi. Ed ho letto altre opere che parlano dell’Olocausto ebraico come una specie di storia gemella dell’Olocausto nero della rimozione e della riconquista delle persone di colore e del loro trasferimento in Nord America e nei Caraibi. E questa è diventata una parte così importante della nostra storia, perché ora quando penso all’Olocausto, penso al genocidio delle persone come una parte più ampia di quella conversazione, dove non è mai stato solo il popolo ebraico a essere in un Olocausto, ma l’Olocausto ebraico è stato registrato in modo più approfondito.
E quindi se potessimo registrare le altre volte nella storia in cui un intero popolo è stato preso di mira e ucciso a causa di ciò che è, allora capiremmo che dobbiamo essere come mondo vigile contro quel tipo di fenomeno. Tipo, è importante per noi mettere in atto delle leggi, mettere in atto dei controlli e degli equilibri che limitino la capacità del governo, che limitino i fattori che consentono che accadano quel tipo di cose, dove interi popoli possono essere uccisi o sottomessi fino a un punto di quasi estinzione? E anche adesso, mentre i diritti delle donne prendono una batosta negli Stati Uniti, come i diritti degli immigrati, mentre ci allontaniamo dal prenderci cura dei vulnerabili, ci allontaniamo dal diventare uno stato sociale assistenziale, ci allontaniamo dai diritti dei bambini, ci allontaniamo dal governo che cerca di migliorare la vita delle persone comuni con i suoi poteri, mentre invece ci dirigiamo verso l’ascesa dell’oligarchia in America, o il potere sfacciato e frontale dell’oligarchia, un ritorno a quello che mi sembra il sistema feudale in cui una persona al vertice può decidere, licenziamo migliaia di persone, facciamo in modo che i poveri non abbiano accesso al cibo e facciamo in modo che le persone che vengono in questo paese per rifugiarsi non possano più venire. Tutto questo sembra come se un re decidesse semplicemente di dire, no, non lo voglio più, e da un giorno all’altro, questa è la realtà, indipendentemente dal costo per le persone che pagano le tasse.
Nelle culture africane, e anche nella cultura tradizionale cinese, le persone vivono insieme. Staceyann ha origini afro-giamaicane e cinesi-giamaicane.
Come donna nera nata in Giamaica e di origine cinese, il tuo lavoro si colloca all’intersezione di più identità. Come bilanci la pressione per semplificare o classificare le tue esperienze?
Penso di fare il contrario. Viviamo in un mondo in cui tutti vogliono che le cose siano semplificate. Vogliamo che tutto sia facile come, prendi il tuo pasto da una scatola, lo metti nel microonde, premi un pulsante ed è caldo e pronto in un minuto e mezzo. Ci piace quando tutte le nostre notizie accadono in video di un minuto su TikTok o Facebook o Instagram. Ma la vita è infinitamente più complicata di così, e dovremmo muoverci verso un’esplorazione ed una comprensione di quella natura complicata della vita, perché l’umanità è complicata ed i più grandi problemi del pianeta richiedono un’esplorazione di quella complessità e sono necessarie soluzioni complicate. Prendiamo, ad esempio, la guerra in Medio Oriente, incentrata su Gaza e sul popolo israeliano. Quelle persone, il popolo israeliano ed il popolo palestinese, hanno una relazione notevolmente complicata, non dissimile da quella tra il contesto storico bianco dei bianchi americani ed il contesto di schiavitù nera dei neri in America.
Quelle relazioni sono complesse e diventa sempre molto difficile quando iniziamo ad agire come se fossero cose molto semplici come, “se solo facessimo quello, o se solo facessimo questo, allora sarebbe risolto”. Se tutti noi ci unissimo e decidessimo che queste sono questioni complicate che meritano tempo e impegno, e ci immergessimo nei problemi e nella comprensione del perché siamo dove siamo, staremmo meglio. Penso che ciò richiederebbe miglia, conversazioni, richiederebbe conferenze, richiederebbe persone sedute insieme attorno ad un fuoco, richiederebbe la scrittura di libri, richiederebbe una conversazione a livello di scuola materna, un altro tipo di conversazione a livello del liceo o dell’università, e ancora una ancora più complicata da adulti. Le relazioni delle persone sono complicate e non penso che dovremmo andare verso la semplificazione. Detto questo, il fatto molto semplice di trattare le persone con rispetto ed ascoltarle e parlare loro in un modo che si dica: “Sto cercando di ascoltarti e sto cercando di rispettarti”, è una cosa semplice per una lunga e complicata conversazione che ci porterà ad una comprensione più grande, migliore e più bella di dove siamo, forse per creare un mondo più pacifico in cui ognuno di noi ha spazio per vivere, respirare e prosperare, e possiamo avere un mondo sicuro in cui i nostri figli e i figli dei nostri figli invecchiano insieme e invecchiano insieme come amici, come persone che condividono un pianeta. Il nostro pianeta lo stiamo distruggendo.
Il nostro presidente ha appena reso legale il ritorno delle cannucce di plastica perché ha detto, “Oh, le vecchie cannucce erano inzuppate.” Voglio dire, non è una ragione dire, “Oh, non voglio avere a che fare con cannucce inzuppate”, ma vai avanti e distruggi il pianeta. Non ha senso. Ciò che mi spaventa è quanto siano silenziose le persone perché penso che le persone capiscano che la natura complicata della vita non è facile. Tutti vogliono una soluzione facile, una soluzione non complicata, ma non ce n’è una, e quando non c’è una soluzione non complicata, le persone si arrendono, come gli struzzi, nascondono la testa nella sabbia, si mettono la coperta sulla testa, vanno nell’armadio, si coprono gli occhi e dicono, no, no, no, non voglio vedere. Ma dobbiamo capire che quando non vediamo, quando non partecipiamo alla conversazione, quello che succede è che i problemi diventano ancora più complicati. E diventano così grandi che a volte ci vogliono generazioni per risolverli, se mai riusciremo a risolverli. Questo è quello che sta succedendo in Medio Oriente.
Sì, è vero. Inoltre, con il cambiamento climatico, abbiamo lo stesso problema.
Di sicuro, ci allontaniamo dalla nostra umanità quando dovremmo davvero muoverci verso l’esplorazione di quell’umanità. Abbiamo tutti in noi la capacità di essere gentili, ma abbiamo anche in noi la capacità di essere crudeli. Se rimaniamo ignari delle nostre azioni e delle conseguenze di quelle azioni, è così che ci svegliamo un po’ sorpresi. Tipo, come ci siamo arrivati? Tipo, come ci è arrivata la Germania con l’Olocausto ebraico? Nello stesso modo in cui l’America si sta muovendo verso, Dio solo sa che tipo di Olocausto, ma sappiamo che le persone vengono sfollate ed alle persone viene chiesto di registrarsi e le persone vengono viste come nemici quando sono solo persone normali che cercano di trovare un modo per mettersi in salvo.
La tua poesia è sia intima che rivoluzionaria. Come ti muovi tra narrazione personale e attivismo nelle tue performance?
Per le storie delle minoranze, per le storie che mancano dal canone, le storie che non vengono raccontate affatto, le storie che mettono le persone a disagio quando le racconti, raccontare quella storia è rivoluzionario. E non puoi raccontare quella storia in nessun altro modo, ma personalmente, il modo più efficace è personalmente quando le persone devono guardarti e capire che questa è la tua storia. Penso che quando le persone non possono confutare la tua storia, ed è difficile per le persone confutare la tua storia quando sei la persona in piedi di fronte a loro che dice, questo è ciò che ho sperimentato. È difficile per qualcuno dire che sei un bugiardo quando la prova è nella tua carne, nel tuo corpo, nei tuoi occhi, nei tuoi capelli, nella tua lotta. Quindi il rivoluzionario è sempre associato al politico, il politico non risulta separato dal personale. Ciò che rende una cosa rivoluzionaria è che è allo stesso tempo personale ed è allo stesso tempo profondamente politica.
Le tue performance rivendicano spazio per voci marginalizzate. Come vedi il ruolo della poesia nei movimenti sociali contemporanei?
La poesia è sempre esistita nei momenti rivoluzionari e la maggior parte delle rivoluzioni non può avvenire senza canzoni, senza lettere, senza slogan, senza frasi accattivanti, senza cose che scuotono il cuore per costringere il corpo a muoversi verso l’azione ed il cambiamento. Penso che la natura stessa della poesia sia quella di chiamare il cuore all’azione ed il cuore non può muoversi senza il corpo. Penso che il cambiamento non possa avvenire senza poesia, senza canzoni. Ogni movimento nella storia può essere tracciato dalla sua colonna sonora di poesia o canzone. C’è sempre qualcosa che muove le persone, che le fa parlare con una sola voce, che le fa tremare, urlare, pestare e ruggire. Hanno bisogno di parole, parole che significano cose simili a loro, parole che le muovono, parole che gli ricordano perché stanno svolgendo questo compito impossibile. La rivoluzione, per definizione, è un movimento innescato da una sorta di scintilla poetica ed artistica.
Il tuo spettacolo da solista MotherStruck! fonde poesia, umorismo e vulnerabilità. Qual è stata la rivelazione più inaspettata nello sviluppo di questo lavoro? In che modo la maternità ha influenzato il tuo attivismo e la tua scrittura?
La mia prima ferita è stata la ferita di mia madre. Mia madre che mi ha lasciato è stata la prima ferita della mia vita, e forse anche per decenni. Mia madre che mi ha lasciata è stata una motivazione perché volevo dimostrare a lei e al mio padre assente che avrei avuto successo e che loro si sarebbero pentiti di avermi lasciato. E penso che da qualche parte intorno al mio trentesimo compleanno, verso il mio quarantesimo, ho iniziato a capire che mia madre stessa non aveva scelta e che se non avesse voluto diventare madre e non le fosse stato dato lo spazio per apportare quel cambiamento da sola, sarebbe stata in molti modi costretta a diventare qualcosa che non voleva essere. Di conseguenza, quando ho avuto mia figlia e stavo esplorando cosa mi era successo come conseguenza del fatto di essere diventata madre, ho iniziato a capire che mia madre, in molti modi, ha fatto del suo meglio. Non voleva essere madre e non le era permesso non esserlo. E quindi qualsiasi scelta facesse sarebbe stata sbagliata per lei e avrebbe avuto un impatto non solo su se stessa. Perché era costretta a mettere al mondo due bambini, bambini che non aveva necessariamente pianificato, di cui non poteva prendersi cura e di conseguenza non voleva. E scrivere lo show ed esplorare queste domande mentre mi prendevo cura di mia figlia ha aumentato il mio affetto per mia madre, ha aumentato la comprensione che avevo per lei e la sua mancanza di scelta. Poiché avevo 40 anni, ero in una carriera in cui sapevo che sarei stata in grado di lavorare e prendermi cura di mia figlia. Migliaia di persone erano così felici di vedermi incinta e non vedevano l’ora che avessi questa bambina, pronte ad aiutare se ne avessi avuto bisogno. Avevo tutti questi meravigliosi sistemi di supporto della comunità per me e mia figlia. Ed era ancora terrificante diventare genitore, essere completamente consapevole e responsabile della sicurezza e della protezione di un altro essere umano quando ero stata una persona single per tutta la vita.
Quindi avevo 40 anni, guadagnavo soldi, ero rispettata nella mia comunità, avevo sostegno, ed era ancora molto terrificante pensare a me stessa come a una madre. E penso tra me e me, “cosa potrebbe essere stato per mia madre a 23 anni?” Ed è stato davvero, davvero profondamente commovente per me pensare che mia madre aveva 20 anni in meno di me quando sono diventata madre. Non aveva soldi, non aveva sistemi per sostenerla, non aveva modo di realizzarsi, non aveva modo di seguire i suoi sogni. E si sarebbe impegnata in una vita di lavoro manuale e faticoso per prendersi cura di questi due bambini. E quando ho visto la differenza tra le scelte di mia madre e le mie, c’è stato un modo in cui il mio cuore si è aperto a lei. In un modo che non era mai successo. E come risultato di ciò, voglio dire, ne sono rimasta molto scioccata, perché ho pensato tra me e me, “Oh, ci ho messo così tanto tempo per capire mia madre”. E quando ho sviluppato il lavoro, ho avuto una maggiore comprensione di mia madre. E mi sono resa conto nello stesso momento che qualsiasi cosa avessi fatto, non sarebbe stata perfetta per mia figlia. Che sarebbe cresciuta con un sacco di lividi e sentimenti difficili sul modo in cui l’avevo cresciuta. Che forse avrebbe potuto tornare al punto di partenza per capire perché avevo fatto quello che avevo fatto, ma che non sarei sfuggita ai sentimenti di mia figlia sulle scelte che avevo fatto per lei prima che potesse fare quelle scelte da sola. E questo mi ha fatto scendere dal mio piedistallo e capire che siamo tutti umani e che stiamo tutti cercando di fare del nostro meglio.
C’è qualcosa che non hai ancora scritto o rappresentato, ma che senti il bisogno di esplorare in futuro?
Sono tornata in Giamaica e sto costruendo un mondo, uno spazio chiamato Kindred on the Rock. È uno spazio agricolo comunitario. È intergenerazionale, sto cercando di renderlo interclassista, di renderlo uno spazio per le persone che sono fuggite in città e non hanno trovato tutto ciò che volevano lì per fare un viaggio di ritorno, una sorta di Mecca per tornare alla terra rurale, per stare con la terra sotto i piedi, per scavare nella terra e piantare e raccogliere, per sedersi all’aperto nella natura, per stare lontano dai lampioni, per esplorare cosa significa essere in comunione con la terra. Mio padre è cinese di origine Hakka, della regione cantonese. Non sono mai stata in Cina, ma una delle cose che amo dell’essere cinese è che tutto ciò che ricerco, parla di mettersi in cammino verso un posto. Amo il fatto che la cultura cinese storicamente accetti che non tutto sia così veloce.
Ti metti su quel sentiero, lo segui, lo segui fino alla fine ed impari qualcosa. Amo la cultura cinese. Per quanto riguarda il mio rapporto con la Cina, so che siamo Hakka e so che mio nonno, era un clandestino su una nave, quindi non c’è traccia del suo arrivo. Il padre di mio padre, si chiamava Tamsun Chin Henn (divenne Thompson Chin in Giamaica), ed è arrivato a Cuba, e poiché non parlava spagnolo, lui e alcuni amici hanno preso una nave, un piccolo canotto, e poi sono arrivati all’isola più vicina e li hanno portati, in Giamaica, dove parlavano inglese. Quindi sono rimasti li. Mio nonno a 49 anni ha sposato mia nonna che ne aveva 25, ed hanno formato la loro famiglia, ed hanno avuto un sacco di bambini, maschi e femmine, molti tra cui mio padre che proviene da Montego Bay e non mi ha nemmeno dichiarato sua figlia … è un rapporto molto, complicato con chi sei, ma io sono nera e sono cinese, e per i neri sembro molto cinese, e per i cinesi sembro molto nera.
Sono stata in dei villaggi Hakka molti anni fa. Ci sono stata perché hanno le case più belle della Cina, ed ero molto interessata, e così abbiamo visitato questi bellissimi edifici, e lì si poteva vedere e capire come si sono sforzati a creare questo posto fantastico. Hanno un patio interno, e sembra che sia in una città fortificata. Quindi è affascinante anche il modo in cui le persone vivono in queste case, perché alcune sono una comunità davvero grande. Vivono tutti insieme, come in un castello, ma vivono nel muro del castello.
Stiamo costruendo, quando ho preso il terreno, c’era una fattoria. E ora ci sono, tipo, altri due cottage che ho costruito, e sto costruendo altre cose intorno. E quindi sono molto interessata a questo, anche perché sono Hakka. E voglio dire, voglio guardare e vedere, “Oh mio Dio, ci sono delle belle case Hakka. C’è qualcosa che posso prendere da questo stile e costruire qualcosa in Giamaica che dica che questa è la mia eredità?” La comunità che ho costruito e che voglio costruire, ha molti posti all’interno di questo complesso. E ho lottato per provare a creare spazi comuni, come la corte interna di cui parli. Voglio costruire qualcosa del genere. Ma voglio che il posto sia un posto di attività multiple, dove così tanti tipi diversi di persone vivano e condividano lo spazio.
Sei anche un attivista in politica per i diritti LGBTQ+. Nonostante i molti sforzi, ci sono ancora aree in cui l’azione è dolorosamente lenta. Cosa pensi che i media tradizionali sbaglino ancora sull’intersezione tra razza, genere e sessualità? Cosa si dovrebbe fare soprattutto oggigiorno?
Penso che i media, le storie nei media ci mettano sempre gli uni contro gli altri. Quindi nei posti in cui ci sono neri o persone di colore di solito parlano dell’omofobia della gente del posto. Nella fattoria che stiamo costruendo sulle colline ora, a Kindred, abbiamo una comunità intorno a noi che tradizionalmente le persone penserebbero che lapiderebbero le persone gay. Eppure nel cuore di quel piccolo villaggio, perché abbiamo un rapporto profondo, risonante e duraturo con questa piccola comunità agricola rurale, perché li sosteniamo in molti modi, perché ascoltiamo le persone, perché parliamo tra di noi, perché loro ascoltano noi, perché ci vedono e noi vediamo loro. Non siamo solo tolleranti l’uno con l’altro, ma accettanti. Anche noi ci godiamo l’un l’altro. Quindi qui, lì in quelle montagne, Miss Celeste, che tutti penserebbero, “Oh mio Dio, Miss Celeste ci brucerebbe vivi per essere gay.” Miss Celeste riderà con noi e sarà la più gentile con i nostri visitatori LGBTQIA. Giovani uomini che, in circostanze normali, sarebbero considerati violenti contro le persone gay sono sui trampoli con noi, ridono, ballano, corrono a mangiare con noi quando è ora di mangiare. Si stanno formando amicizie tra le persone sulla collina e le persone fuori. Penso anche al genere.
Penso che troppo spesso la copertura sensazionalistica della politica queer, amano mettere la comunità femminista contro la comunità trans. Amano evidenziare le aree in cui lottiamo per uno spazio nel contesto del patriarcato maschile bianco. Non parlano di come abbiamo più in comune di quanto ci distinguiamo. Siamo tutti minoranze, persone prive di potere, emarginate all’interno della cultura bianca, suprematista e patriarcale. E se lo ricordiamo, e se ci ricordiamo che sono solo ricchi uomini bianchi che vogliono metterci i piedi sul collo e che c’è abbastanza spazio per tutti, se lo ricordiamo, se li affrontiamo insieme, se ci uniamo sottobraccio e li affrontiamo, abbiamo una migliore possibilità di costringerli a condividere la ricchezza del mondo con tutti i gruppi che sono attualmente esclusi. Penso che se insistiamo su questo punto, e di nuovo, mi riporta alla nostra prima parte della conversazione in cui dobbiamo sederci insieme e vederci come esseri umani, e questo è il primo passo verso la formazione di una comunità e la formazione di alleanze e la creazione di una rivoluzione che sia più unita delle fazioni che sembrano combattere solo per il loro bene.
La Giornata internazionale della donna 2025, si concentra sul tema “Accelerare l’azione”. Quali pensi siano i fattori chiave che contribuiscono a questa inazione? Quale consiglio daresti ai giovani?
La maggior parte delle persone ha paura. Ha paura di perdere il proprio spazio al tavolo, perché all’inizio della maggior parte dei movimenti, quando le donne lottavano perché i loro mariti non le possedessero più, quando i neri erano agli inizi delle varie lotte che hanno avuto sulla razza, quando le comunità emarginate come la comunità indiana o la comunità cinese, le comunità di immigrati, quando lottavano per il diritto, all’inizio, quando non hai molti progressi, penso che sia facile, perché significa che non hai molto terreno da perdere, quindi non hai paura di perdere la casa che hai o il lavoro che hai, o non hai paura come quando hai, come per me ora, ho una casa in America. Ho una proprietà che potrei perdere, ho una figlia che potrei mettere in pericolo. Quindi l’azione per me richiede più rischio. Perché quando avevo cinque anni, non avevo niente da perdere. Quando ne avevo 20, non avevo niente da perdere. Mi svegliavo e mi vestivo ed ero pronta per la lotta. Ora devo trovare un asilo nido. Ora devo pensare a cosa potrebbe succedere a mia figlia se venissi arrestata. Devo pensare, “Oh, riuscirò a guadagnarmi da vivere se vengo inserita nella lista nera?” Ci sono molti, molti, molti modi in cui più hai, più hai paura di perdere. E quindi penso che ora che la comunità LGBT ha fatto qualche progresso nella sua vita, c’è un modo in cui le persone hanno paura. Se l’intero governo federale se ne andasse, la forza lavoro del governo se ne andasse o chiudesse il governo per una settimana, costringerebbe gli americani ad uscire e protestare, a dire a Elon Musk, a dire a Donald Trump, smettete di fare quello che state facendo.
Ma poiché ogni persona ha paura di essere presa di mira e di perdere il proprio lavoro, non fa nulla. Quindi penso che le persone, quando hanno paura, non agiscano con la stessa forza e senza esitazione come farebbero quando sono loro stesse alla fine della corda. Ed è sempre stato così, quando c’è molto da perdere, c’è esitazione. E c’è qualcuno che ha detto: “Quando vengono a prenderti, …” quando verranno a prenderti, non ci sarà più nessuno a parlare per te. Quindi parla ora, e sto incoraggiando le persone ora. Il consiglio è di parlare, parlare, trovare un modo per parlare oggi, e poi scoprirete che domani è più facile parlare. E poi scoprirete che il giorno dopo è più facile andare a marciare. E poi scoprirete che il giorno dopo ancora, diventerà un riflesso alzarsi e muoversi quando il movimento è necessario. Ma dovete iniziare. Iniziate ora, parlando nelle vostre famiglie, parlando a scuola, al lavoro, parlando sulla vostra pagina dei social media. Come se ci fossero così tanti modi per resistere, sai, non solo, oh, non farò acquisti su Amazon per un giorno, ma impegnarsi di più. Un’altra cosa che voglio dire agli ascoltatori è che qualcun altro anni fa, qualunque diritto pensi di avere ora, qualcuno ha agito nonostante la sua paura decenni fa, secoli fa, millenni fa, qualcuno ha agito per conto tuo, senza mai averti incontrato, ma sapeva che doveva farlo in modo che tu potessi avere il posto in cui sei seduto ora. Ed è tempo che tu faccia lo stesso per le generazioni che verranno prima di te.
Foto cortesemente concesse da Staceyann Chin
Ciao! My name is Dominique. I’m Italian and I’m proud to be a mix. My father was an Italian chemical engineer and high school teacher, with Greek and Polish heritage. My mother is Haitian, she was high school language teacher, with Dominican, Spanish, French, Portuguese, African and Native American heritage. Being a mix makes me appreciate to want to understand different cultures and lifestyles. I grew up in Italy, lived few years in Haiti, travel around main European capitals, lived seven years in China, six in Spain and UK. Traveling makes me feel that we can learn something from every situation in every part of the world.